Aura · 气 场 观 测 见面那一瞬的松与紧，都是气的消息 —— 观人先观己，心平眼自明 人说「气场」，多说的是人的气场：进屋的那阵风， 气之有无，目下科学尚无定论。观其气·见其人
说话时的那阵松与紧，坐下三分静，还是开口一屋乱。
古人观人早有明文：《孟子》看眸子，
《论语》听其言而观其行。
灵道把这套老功夫说回平实，无非是看一个人怎么走路，
看他的眼神落在哪儿，听他说话有没有分寸。
不看相，不断人。
灵道之法是存而不论：体会得到的，记下做去；验证不了的，不谈。
观人之前还有一句：你自己的气不平，看见的都是投影。
观 人
眸 子
孟子曰：存乎人者，莫良于眸子。与人说话，看他的眼。
说到高兴处眼会亮，说到不实处眼会移。
这没什么神秘的，多数人只是不看罢了。
行 止
进门那几步，坐下来的姿态，手往哪里放。
步急气浅，是被事催着；步缓气沉，心里有事也不乱。
威仪装不了太久。气定的人，才定得住。
言 谈
听言观气。说得快的，气急着；说得大的，气浮着。
肯让人把话说完的，少见。听其言，观其气，就知道他定不定。
听满三句再下判断，是观人的第一分寸。
反 镜
观人先观己。你见一个人的厌与喜，也是你的气在与他相受。
每天观人之前，先观自己。
今天话多不多，急不急，气有没有过给身边人。
自己的气平了，眼才明。要看自己，先去试静观八问 →
「
胸中正，则眸子瞭焉。
胸中不正，则眸子眊焉。
《孟子 · 离娄上》
一 刻 测 候
坐下片刻，看漪线平定，取一帖候言。
今日候
候言只作自我观照与相处体察之用，不作断人评人之具，亦不作任何测量与诊断；身体不适，请循正规医疗。
场 之 显 形
磁场看不见，撒一把铁屑，场的样子就自己排了出来。气之难以目见，古人也常借这类「显形」的法子体会它。看排布的秩序就好，不必较真。
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