Aura · 气 场 观 测 见面那一瞬的松与紧，都是气的消息 —— 观人先观己，心平眼自明 人说"气场"，多说的是人的气场：进屋的那阵风，说话时的那阵松与紧，坐下三分静，还是开口一屋乱。古人观人早有明文 ——《孟子》看眸子，《论语》听其言而观其行。灵道把这套老功夫说回平实：看行止，看眼神，听言谈 —— 不看相，不断人。 气之有无，目下科学尚无定论。灵道之法是存而不论：体会得到的，记下做去；验证不了的，不谈。观人之前还有一句 —— 你自己的气不平，看见的都是投影。观其气·见其人
观 人
眸 子
孟子曰：存乎人者，莫良于眸子。与人说话，看他的眼 —— 说到欣处眼亮，说出不实处眼移。不是玄妙，是多数人不看罢了。
行 止
进门那几步，坐下来的姿态，手往哪里放。步急气浅，是被事催着；步缓气沉，心里有事也不乱。威仪装不了太久 —— 气定的人，才定得住。
言 谈
听言观气：说得快的，气急着；说得大的，气浮着；肯让人把话说完的，罕见。听其言，观其气，知其定与不定 —— 听满三句再下判断，是观人的第一分寸。
反 镜
观人先观己。你见一个人的厌与喜，也是你的气在与他相受。每天观人之前先观自己：今天话多不多，急不急，气有没有过给身边人。自己的气平了，眼才明。要看自己，先去试静观八问 →
「
胸中正，则眸子瞭焉。
胸中不正，则眸子眊焉。
《孟子 · 离娄上》
一 刻 测 候
坐下片刻，看漪线平定，取一帖候言。
今日候
候言只作自我观照与相处体察之用，不作断人评人之具，亦不作任何测量与诊断；身体不适当循正规医疗。
本页系传统民俗文化与传统心性哲学之讨论，仅供文化参考。